Tout l'été, une philosophe nous présente une figure féminine qui l'inspire. Cette semaine, l'auteure de "De l'Allemagne", qui s'est battue pour que les femmes puissent enfin exprimer leurs opinions publiquement.

Le philosophe publie un essai iconoclaste "Contre la bienveillance". Pour combattre l'islamisme et le populisme qui menacent les Lumières, il fustige le "politiquement correct" contemporain.

En 1773 fut publié un petit livre intitulé ″lmpugnacion de diferentes mâximas perjudiciales a Espana, que se encuentran en la obra titulada Historia, o Descripcion general de los intereses de Comercio″ (Réfutation de nombreuses maximes préjudiciables pour l'Espagne, se trouvant dans l'oeuvre intitulée Histoire, ou Description générale des Intérêts du Commerce). Ce texte anonyme possède une portée historique non négligeable parce qu'on peut en attribuer sa paternité au puissant membre du Conseil de Castille, le comte de Campomanes.

Né il y a trois cents ans, il incarne, mieux qu'aucun autre, ″l'homme sensible″ du XVIIIe siècle : celui qui pense autant par concepts que par envolées littéraires.

L'année 2018 est celle du tricentenaire de la naissance de la mathématicienne italienne Maria Gaetana Agnesi. Enfant prodige, elle est la première femme à avoir écrit un livre de mathématiques et à avoir obtenir un poste d'enseignement universitaire en mathématiques.

Dans "The Bad Taste of Others", Jennifer Tsien nous propose une vision résolument polémique des philosophes des Lumières. Si nous sommes encore attachés, depuis les travaux de Jürgen Habermas, à l'idée que ceux-ci ont favorisé l'émergence de la sphère publique et le débat libre des idées qui la caractérise, Tsien souligne, au contraire, leurs efforts « pour discréditer les choix du public, tout en proclamant l'universalité du goût ».

La promotion libérale de l'espace public et de l'autonomie a procédé à l'exclusion des femmes hors de la sphère de compétence politique. Vouée au domaine privé, et réduite à la minorité, la voix des femmes semble absente des Lumières. Certaines thématiques féministes, fondées sur la revalorisation de la sollicitude, permettent de faire entendre cette voix. Une manière, aussi, de découvrir d'autres Lumières, plus attentives aux dépendances et à la sensibilité.

De l'intérieur des Lumières, Rousseau produit une critique des présupposés de son siècle. Sur des questions aussi fondamentales que le rapport de l'homme à la nature, la théorie du droit naturel ou le lien entre la loi et les moeurs, l'auteur du Contrat social introduit des écarts décisifs avec ses contemporains. Mais c'est le problème du droit naturel qu'il subvertit le plus profondément, en montrant qu'il ne reçoit de sens que dans un cadre politique qui associe les passions et la vérité