Le spécialiste de l'Islam publie "Fitna", une enquête passionnante sur les lignes de fracture qui secouent Moyen-Orient et Occident. Entretien.

En 1978, Edward W. Said publiait "L'Orientalisme", son livre majeur. Le grand intellectuel américain d'origine palestinienne s'en prenait aux reconstructions de l'Orient destinées à justifier les entreprises coloniales et néocoloniales de l'Occident.

Attentats du 11-septembre, caricatures de Mahomet, femmes : le Pew Research center de Washington a mené l'enquête.

Du IVe au VIIIe siècles, le bouddhisme s'est propagé à partir de la Chine au Vietnam, à la Corée et au Japon. Cependant, nous ne prendrons en compte ici que la seule expansion transnationale du bouddhisme sinisé après l'avènement de la modernité en Chine à la fin du XIXe siècle. Dès lors, quatre flux de grande ampleur se sont succédé, chacun étant étroitement lié à la vague de mondialisation qui lui est contemporaine.

Le cinéma japonais des années 1960 a un visage qui lui est propre ; les lignes de force qui le structurent n'ont ni l'évidence de celles qui traversaient les grands films des années 1930, ni le classicisme affirmé des chefs-d'oeuvre réalisés par Ozu et Kurosawa juste après la guerre : voilà pour le constat. Avec "Evasion du Japon.

Quasi-monopole de l'Occident, la philosophie pourrait désormais se renouveler à partir d'autres foyers. D'où une négociation perpétuelle entre les traditions locales de pensée et un savoir codifié par les anciens colons

Le texte épique cultive des stéréotypes toujours agissants dans le racisme contemporain : le Sarrasin y est pour l'essentiel fourbe, monstrueux, émane de hordes indifférenciées. Mais qu'il se convertisse, et il devient le parfait égal des chevaliers.

La campagne de Bonaparte en Egypte, en 1789, et son corollaire représenté par l'avènement de la civilisation européenne armée par sa science et sa philosophie en Orient sont perçus comme un moment crucial concernant la pensée musulmane de langue arabe. Pour la première fois dans l'histoire de la civilisation musulmane, plusieurs notions se voient confrontées à la conception moderne venue d'Europe. Durant les 19e et 20e siècles, des penseurs de langue arabe débattent sur la notion de science.