De part et d'autres de la frontière, les rébellions touarègues ont repris les armes et font craindre une régionalisation du conflit.

A Athènes, Téhéran ou dans les banlieues françaises, la colère populaire ne cesse d'éclater. L'anthropologue Alain Bertho en cherche les traces sur le net, établissant la carte mondiale d'un symptôme de l'époque.

Une grande partie de ce numéro est consacrée aux mouvements qui agitent la planète. Mais, du Chili à l'Inde en passant par l'Espagne et l'Egypte, quel est le fil rouge ? Ce sont les classes moyennes qui manifestent (″The Economist″). Elles ne sont plus d'accord avec le cynisme ambiant (″Die Zeit″). Et leur cadre de vie est défiguré et agressif (″Népszabadsag″)... Bref, l'histoire de 2011 reste à écrire !

De la révolte lors du Printemps arabe sur la place Tarhir jusqu'aux indignés de la Puerta del Sol ou bien ceux de New York contre ″le monde de la finance″, l'indignation retentit, dans la diversité de ses langues et de ses causes. A-t-elle l'allure d'une incantation passagère ou est-elle l'indicateur d'un des plus hauts usages de la liberté ?

Dans cette exposition et le catalogue qui l'accompagne - auquel contribuent aussi Nicole Brenez, Judith Butler, Marie-José Mondzain, Antonio Negri et Jacques Rancière -, Georges Didi-Huberman explore les aspects esthétiques, historiques, politiques et philosophiques des soulèvements.

On l'appelle aussi Boadicée, Boudicca, reine guerrière du 1er siècle, dirigea la grande révolte des Bretons contre l'occupant romain. Elle est devenue une légende en Angleterre.

Mai 68 ne se résume pas à une révolte étudiante au Quartier latin. De Berkeley à Tokyo, de Mexico à Prague, la jeunesse du monde entier se soulève pour protester contre la guerre du Vietnam, contre les impérialismes américain et soviétique, contre l'ordre ancien.

Goya, Delacroix, Joan Miro, Willy Ronis, Annette Messager... Une pléiade d'artistes ont mis leur talent au service des combats et insurrections de leur époque. Mais existe-t-il pour autant un art de la révolte ? Le philosophe Georges Didi-Huberman pose la question dans une exposition conçue comme une plongée dans la fièvre des images.

Le cas de ce groupe punk russe inconnu au bataillon mais emprisonné pour avoir chanté une chanson anti-Poutine dans une cathédrale remet en branle cette question : et si la rébellion était la fonction première du rock ?