Recueil d'articles traitant des traces laissées par l'esclavage et la colonisation en France, au Royaume -Uni et aux Etats-Unis dans les statuts et les représentions associés aux descendants des populations asservies ou colonisées.

Cet ouvrage définit dans un premier temps le cadre social et politique dans lequel se situe le débat sur l'intégration avant d'en étudier les 4 modèles : assimilationnisme, communautarisme, intégrationnisme, multiculturalisme.

Une étude qui prône un comparatisme dans le constat et le respect des différences, en opposition aux deux types de système basés exclusivement sur la ressemblance : la société totalitaire et la société inclusive. L'auteure déconstruit le mythe des ressemblances familiales comme celui de la famille nationale afin de démontrer l'importance des singularités au sein d'une société. ©Electre 2021

Au-delà des polémiques, que sait-on vraiment de l'assimilation et de son histoire ? La pratique qui consiste à exiger de l'étranger qu'il devienne un semblable remonte à l'Antiquité, et n'est le privilège ni d'un pays, ni d'une époque. Aucun ouvrage n'avait jusqu'ici proposé une histoire globale de l'assimilation. L'ambition de cette entreprise inédite est de donner un panorama des pratiques d'assimilation à travers l'histoire, de l'Antiquité à nos jours, de l'Europe à l'Amérique, du Japon à l'Arabie, des grands empires aux pays d'immigration. Un fait se dégage : même si elle se révèle parfois contraignante, l'assimilation est toujours associée à l'universalisme, tandis que le refus de l'assimilation a souvent partie liée avec le racisme ou la xénophobie. Loin d'être synonyme de repli sur soi, l'assimilation se révèle historiquement le propre des sociétés ouvertes. En creux, ce sont les problématiques de notre époque, marquée par les crises migratoires et la mondialisation, que ce livre cherche à éclairer, en abordant les problématiques de l'étranger et de l'immigration sous un nouveau jour. Faut-il chercher à rendre nos sociétés diverses plus homogènes ? Quel type de culture, quel rapport à nous-mêmes et à autrui voulons-nous ? Bref : à Rome, doit-on encore demander de faire comme les Romains ?