Près d'un siècle après le génocide (1915-1916), soixante mille Arméniens vivent en Turquie. A Istanbul, cette communauté dispose d'un réseau d'écoles : seize établissements qui scolarisent environ trois mille élèves. Ils ont la difficile mission de faire vivre une langue et une culture, alors que la connaissance de l'arménien décline, victime de l'hégémonie du turc.

Le Comité international de l'Histoire de l'Art (CIHA) a récemment abordé la question de la répartition inégale des richesses sur la planète, et les défis lancés aux sociétés postcoloniales relativement aux vieilles méthodes et conceptions de l'histoire de l'art occidentale. Au congrès CIHA de Melbourne en janvier 2008, l'un des thèmes fondamentaux discutés fut de savoir jusqu'à quel point nous avons besoin de repenser la discipline de l'histoire de l'art, « de manière à créer une dimension transculturelle, fondamentale quant à son objet, sa méthode et sa conception ».

Compilation d'articles parus dans le quotidien français ″Le Monde″ entre 2003 et 2011, sur la fonction de l'art dans la société. Deux conceptions existent : pour l'une, les arts accompagnent la société où ils apparaissent ; pour l'autre, les artistes dénoncent les principes, ils parodient et détournent les symboles. Points abordés : les sens de l'art ; le marché de l'art ; l'art contestataire ou consensuel ; la politique de l'art.

Deux siècles de défaites sont enfin venus à bout de l'ancienne domination de la langue et de la culture française, juge The Wall Street Journal. Pas du tout, semble lui répondre The New York Times : le français ne s'est jamais si bien porté. C'est aujourd'hui une langue dont le centre n'est plus à Paris, mais quelque part en Afrique - d'où la déprime des intellos parisiens. Die Welt et La Libre Belgique, pour leur part, pensent que la culture, en France, meurt étouffée par l'élitisme et les subventions.