Comment les musées répondent-ils aux nouvelles attentes sociales, dé-coloniales, féministes ou écologistes ? Certains mettent en œuvre des initiatives de médiation culturelle ou des démarches participatives, montrant qu’ils sont capables de se réinventer.

Vous la pensez poussiéreuse, trop classique, d'un autre âge ? Vous avez tout faux ! Avis de vent frais sur la maison de Molière, qui compte désormais parmi les théâtres les plus en vogue du moment.

Le Louvre Lens fait découvrir des chefs d' oeuvre d'une période restée longtemps méconnue dans l'histoire de l'Iran : celle des Qajars, qui régnèrent sur le pays au XIXe siècle. A travers elle se dessine le visage d'un Iran moderne, qui s'inscrit dans la politique d'ouverture du pays, et à laquelle participent les artistes contemporains.

Les villes ont besoin d'espaces partagés, des édifices où les différentes populations peuvent se croiser et discuter. La bibliothèque de Santa Cruz, sur l'île espagnole de Tenerife, est un petit bijou du genre.

"J'habite en Allemagne, mais je suis citoyen français. Depuis ma table de travail, je puis voir par-dessus le Rhin la patrie, l'Alsace; ainsi lorsque j'y vais, je brandis à la frontière que le Rhin forme de nouveau depuis 1918, un passeport français. Malgré le passeport français, je suis cependant membre de l'Académie des Arts de Berlin." C'est ce que le poète et écrivain René Schickele écrit dans les années 1920, dans un manuscrit dactylographié rédigé en allemand, corrigé à la main. "Ma patrie", avait-il tout d'abord écrit, avant de raturer son texte et d'opter pour "la patrie".

Les artistes français ont longtemps souffert d'un manque de reconnaissance a l'international. Une situation qui est en train de changer, grâce, notamment, aux initiatives privées.

Depuis une dizaine d’années, les partenariats entre musées nationaux et musées territoriaux se sont considérablement développés et structurés. En raison de l’origine des collections qu’il abrite, le musée d’Archéologie nationale (MAN) occupe dans ces échanges une place singulière.

L'Eglise a-t-elle pour mission est d'assurer la cohésion de ses membres au sein d'une société close ? Ou bien est-elle une communauté invisible d'hommes et de femmes ouverts aux indications du dehors, prêts à prendre sur eux une transformation sociale ? L'Eglise semble être le symbole de la société close, une organisation statique et hiérarchisée, encline à épouser les frontières d'une nation, poussant parfois aux guerres des religions. Même le Paradis est un jardin limité par l'arbre de la connaissance morale.