Du fait de sa longue histoire et de la multiplicité de ses acceptions, le mot « herméneutique » prête à des malentendus. L'ambiguïté du terme, qui désigne aussi bien la production d'un énoncé que son interprétation, indique bien la réflexivité visée : l'herméneutique aspire à appréhender le contenu (sémantique) d'un discours, à remonter des mots aux pensées.

Au XXe siècle, l'herméneutique connaît un nouvel élargissement et passe de l'épistémologie à l'ontologie : Heidegger, Gadamer et Ricoeur la conçoivent non pas seulement comme « une manière de connaître » mais comme « la manière d'être » de l'homme, qu'ils définissent comme un être interprétant et auto-interprétant. A l'intérieur même de cette philosophie herméneutique, des différences existent.

L'herméneutique est l'art de comprendre et d'interpréter. Ses origines remontent à l'Antiquité grecque où naissent les premières herméneutiques spécialisées : herméneutique juridique, herméneutique biblique, philologie. A partir du XIXe siècle se développe une herméneutique générale, de nature philosophique, dont les figures les plus marquantes sont Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer et Ricoeur.

S'il existe un art à propos de la réception duquel le terme d'« expérience » semble s'imposer, c'est bien le cinéma. Or, comme on le sait, la notion d'expérience est au centre de la réflexion herméneutique sur l'art, qui s'intéresse à la façon dont les oeuvres agissent sur nous et transforment notre vie. Cependant, l'herméneutique ne s'est jamais vraiment intéressée au cinéma en particulier. Que pourrait ou devrait donc être une herméneutique du cinéma ? Trois livres récents incitent à réfléchir à cette question...

Il est difficile d'avoir une vue d'ensemble sur un sujet aussi complexe que la situation de la recherche philosophique dans le monde contemporain. Dans ce survol rapide, je me cantonnerai à ce qu'on appelle traditionnellement, en Scandinavie et en Ecosse, la « philosophie théorique » ou theoretical philosophy : une expression qui recouvre l'épistémologie, la métaphysique, la logique, la philosophie des sciences, la philosophie de l'esprit et la philosophie du langage. Dans ces domaines, la scène philosophique mondiale a été dominée par les traditions européenne et américaine.

Sommaire. Les Grands Interprètes : les Maîtres du Jeu. "Jouer du piano n'a pas grand-chose à voir avec les doigts". Le texte biblique et les sens multiples. Les sables de l'interprétation. Réécrire Homère. Traduire, est-ce trahir ?.