Pourquoi la Ligue arabe, emmenée par le Qatar et l'Arabie saoudite, a-t-elle rompu à son tour avec le dictateur de Damas ? Les dessous d'un lâchage.

Sentiment d'impuissance face à l'Occident, puis à Israël, nationalisme dévoyé par des leaders avides, islamisme... Y a-t-il un ″malheur arabe″ ? Sera-t-il balayé par le souffle des printemps ?

Le ″réveil″ auquel on assiste dans le monde arabe est l'occasion pour cet universitaire de sermonner l'Occident, et la France en particulier, qui refuse de comprendre qu'on peut dire ″charia″ et penser ″démocratie″.

Impulsé par des mouvements de révolte populaire spontanés, le printemps arabe traduit un besoin de liberté et de justice face à la tyrannie. Vers quel type de régime s'orienter ? Quelle place donner à l'islam ? Si le modèle iranien n'a plus la cote, on peut s'inspirer d'autres expériences, en Turquie, en Indonésie ou au Pakistan. Tour d'horizon.

Le quotidien des Emirats évoque les raisons qui justifient la méfiance. Mais il note aussi une évolution vers des partis ″musulmans-démocrates″.

Le massacre de Toulouse, commis par un djihadiste français se réclamant du salafisme, a indigné la majorité des médias arabes. La montée en puissance de ce mouvement, notamment en Egypte et en Tunisie, suscite la colère de la société civile. Et des voix s'élèvent dans l'ensemble du monde arabe pour dénoncer la confiscation du ″printemps arabe″ par des extrémistes dont les exactions jettent l'opprobre sur l'ensemble de l'islam politique.

La démocratie n'est pas la tyrannie de la majorité : pour freiner les tendances autoritaires des islamistes au pouvoir, les peuples doivent vite inventer des contrepoids.

La répression ne suffit pas pour combattre les mouvements politiques religieux. Il faut aussi proposer des issues crédibles qui font défaut aux pays arabes.

Au plus près des développements récents, mais nourri d'une intime connaissance des mouvements qui animent le monde arabe depuis l'espoir de la renaissance, la "nadha", jusqu'à l'échec du panarabisme et la défaite de la plupart des révolutions démocratiques commencées en 2011, Gilles Kepel brosse ici une vaste fresque qui éclaire la complexité de l'échiquier sur lequel se déploie la "fitna", la guerre au sein de l'islam, qui n'oppose pas seulement sunnites et chiites, mais aussi, au sein du monde sunnite, les radicaux et les partisans d'une nécessaire relecture des textes, les Frères musulmans

On assimile souvent les Arabes à leur seule identité islamique, et l'argument religieux sert trop fréquemment de justification au mal-développement des pays arabes. Or, comme le souligne ici Pierre Blanc, ces assimilations sont plus que hâtives : qu'il s'agisse d'évolution démographique, de développement économique ou d'avancées démocratiques, les chiffres et divers contre-exemples permettent de montrer les limites de tels raisonnements.