La figure de l'Etat-nation désigne deux réalités très différentes: la nation, communauté humaine rassemblée par l'Histoire sur un territoire; l'Etat, instrument politique et juridique que la nation s'est donné pour décider et vivre en paix. Le trait d'union établit un lien, une articulation, qu'il faut penser à nouveaux frais quand la nation s'interroge sur son destin et son identité. Dans "L'Enracinement", la philosophe Simone Weil y invitait déjà, à la lumière de l'histoire de l'Etat en France et du drame de 1940.

Une société ouverte est, par définition, une société qui reconnaît la liberté religieuse comme liberté de croire et de pratiquer. Mais en même temps, une société ouverte fait de la sécularisation la condition de son ouverture : la séparation de la religion et de l'Etat est nécessaire car la religion est toujours soupçonnée de vouloir refermer la société en imposant une vérité transcendante qui se situe au-delà du contrat social, et qui n'est ni négociable ni même objet de libre débat.

Les horribles assassinats d’un professeur d’histoire et de géographie à Conflans-Sainte-Honorine, Samuel Paty, le 16 octobre 2020, puis de fidèles dans la basilique Notre-Dame de l’Assomption à Nice, le 30 octobre, ont provoqué un choc considérable dans le pays. Ces crimes mettent la laïcité française à rude épreuve : n’est-elle pas la solution face aux atteintes de la liberté d’expression, la garante de la vie démocratique comme acceptation de nos différences ?

Lutter contre l'islamisme en s'appuyant sur les institutions musulmanes? C'est l'idée réactivée par l'Elysée avec la "charte républicaine". Elle risque d'être une nouvelle coquille vide. Retour sur trente ans d'échecs.

L’agitation du gouvernement sert avant tout à nier le racisme qui existe en France et à faire oublier les vrais problèmes du pays, estime, affligé, ce journaliste algérien.

Les débats actuels révèlent combien les contours de la laïcité sont mouvants. Mais aussi tout ce que ce concept en évolution doit à l'histoire nationale, bien avant la loi de 1905.

La Corée du Nord est réputée pour être un pays où toute pratique religieuse a été éradiquée. Si, en effet, les grandes religions traditionnelles – bouddhisme, christianisme catholique et protestant – ont quasiment disparu, ce n’est pas le cas d’autres formes plus anciennes. Pour diverses raisons, on assiste, en effet, à une résurgence du chamanisme, une religion où les femmes jouent un rôle central.

La loi sur le séparatisme entend mettre de l’ordre dans la pratique et les associations du culte musulman. Rien de neuf : de Philippe le Bel au petit père Combes, l’Etat a plusieurs fois codifié le temporel.

La loi de 1905 figure dans notre panthéon législatif, à tel point que la laïcité qu’elle fonda est un de nos principes constitutionnels. A la suite de l’assassinat du professeur d’histoire Samuel Paty par un terroriste islamiste, c’est pourtant ce texte que le gouvernement a voulu refonder avec un projet de loi sur le respect des principes de la République plus proche de l’esprit concordataire, au travers notamment d’une tutelle sourcilleuse sur les associations gérant des lieux de culte.

Le projet de loi "confortant les principes de la République" fait revenir la question de la représentation de la laïcité. Plusieurs positions entrent en débat. Un historien et une historienne expriment des sensibilités différentes sur le rapport entre libertés individuelles et libertés collectives, le rôle de l’Etat à l’égard des différents cultes, les relations avec l’islam...

Figure du dialogue interreligieux, Abdennour Bidar vient de publier "Génie de la France". Pour l'essayiste, notre pays a pour racine profonde la laïcité, qui repose sur "le refus de la soumission à tout ce qui voudrait être sacralisé : les idoles religieuses comme les idoles politiques".